本文目录一览：

• 1、关于地藏经回首向南。
• 2、俗世学生以菩提心求师父?求一位真是佛门的师父,教学生学佛法,修佛...
• 3、哪位法师讲的经最好
• 4、现代佛教都有哪些高僧大德呢?
• 5、如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深遂。

关于地藏经回首向南。

1、第二：用恭敬的心和至诚心去拜佛，都有利益---佛知佛见 第三：佛经云：求富贵得富贵---布施得财富，是佛教给我们的智慧和方法。

2、而这世上的法门无论你读地藏经也好，念佛也好，还是这位善知识教你的法门也好，都是过程都是方法都是工具，却不是终极目标。终极目标是为了证果么。别人家指月亮你纠结于手指就好。

3、以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。以清净平等心，安住于菩萨道，依此奉行，回首向光明。

4、闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香。华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。

俗世学生以菩提心求师父?求一位真是佛门的师父,教学生学佛法,修佛...

末法时代都是魔头，没有师傅。要学自己看图解佛教经典系列丛书，从图解阿含经开始看起。师傅领进门，修行看个人，若人执着师傅，那他就是在执着门口。

菩提心的本体就是利益一切众生、让他们获得如来正等觉果位的希求心，《现观庄严论》中所说：“发心为利他，求正等菩提。”求无上菩提之心。详称阿耨多罗三藐三菩提心。

看大成佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

学起.欲得佛法真实利益，先从皈依三宝学起 皈依修学手册http：//？id=4889 修习佛法要从“闻、思、修“入手，首先要听闻佛法，楼主可以学习一下宗珂巴大师的《菩提道次第广论》。

哪位法师讲的经最好

1、奠定了杂阿含经的可信度不比巴利五经弱。同时和古代高僧比较，玄奘大师翻译了整部《瑜伽师地论》同时也精通小乘的经论，可是玄奘大师并没有发现《瑜伽师地论》和《杂阿含经》的关系，因此吕澄的这一创举是超过玄奘法师的。

2、故，现代学佛人，能专心持一部弥陀经足矣。《佛说阿弥陀经》姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻。一时佛在舍卫国，祗树给孤独园。

3、其中以玄奘法师汉译本流通最广，共260字。其译本内容约有20处与今日所见的梵文本不同。日本通行的汉译本共262字，比中国通行本多了2字，即“远离一切颠倒梦想”中的“一切”。

现代佛教都有哪些高僧大德呢?

1、古代大德：藕溢大师、莲池大师、善导大师、智者大师。

2、市面上的法师我个人认为90%都对佛法理解错误，半数以上讲的是神我论，相对没有错误的应该算体方法师，因为体方法师追随印顺法师的脚步，所以对佛法的理解掌控的比较正确。

3、末学举以下四位高僧：虚云老和尚、印光大师、来果老和尚、广钦老和尚。今末法季，“不净说法”者（参看《佛藏经》《大乘方广总持经》）多如过江之鲫；本当以佛说为正，而经论深奥难懂，故亦可求于近现代大德。

4、你问的是近代的四个高僧吧？分别是：弘太虚、圆瑛、虚云 弘一法师，俗姓李，名文涛，又名广侯，字息霜，亦称惜霜，别号叔同 太虚法师，俗姓吕，名淦森，法名唯心，别号悲华。

如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深遂。

1、是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。

2、是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚，若达平地，须省恶路，无再经历。” 《佛藏经》：“世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。

3、是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。 世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。

4、是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇善知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶持，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。』 『世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。